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NO.3558:[其他问题]归心祈祷「10/26/2012 1:57:23 PM」 [ ] (提问)
Female
爱主
 
神父你好,我现在刚刚第一次做了归心祈祷20分钟,在祈祷时心里一直默念着《我亲爱的天主》,我当时就稳稳的一动不动不动的做在那边20分钟,心里很想感受那种在主内平安的境界,控制自己的思想不去分心,但我还是感觉不到那种安稳不去担心别的事的那种境界,我觉得我才准备刚刚准备进入,20分钟很快就过完了。在闹钟响的那一刻,我发现我的身体和我的思想完全不在一起,我的身体好像被什么东西牢牢的定在了那里,然后我念了几遍天主教结束祈祷时,我的声音是那种都不敢大声读出来的口气,慢慢的很小声,在结束了祈祷后,我好像有了那种应该在祈祷时因有的平静,连走路我都觉得我大声不起来,觉得心里很平静,一下觉得自己变得好温柔,害怕大声点说话和做事就会让这种平安给消失掉。请问神父,您知道我这是怎么了嘛?还有我觉得我这种感觉,不像我自己,但我又很喜欢这样的自己,很想自己一直都这样做。我现在不懂的就是:“在做归心祈祷时,我应该怎么做,怎么让自己好像就是跟耶稣在一起一样呢。还有我应该跟主讲什么,。归心祈祷跟朝拜明供圣体有什么区别。”神父求求您帮我分析一下。谢谢您!

[天主教在线] 回复:
这里有一篇很好的文章非常适合您,请仔细阅读一下:
大约二十多年前,熙笃会美国麻省的史宾塞(Spencer)修院曾响应教宗保禄六世的呼吁,给现代人推介一适合今日社会生活节奏的祈祷方法。当时他们的院长多玛斯‧吉丁(Thomas Keating)神父和巴西略‧潘灵顿(Basil Pennington)神父,两位会士致力反本溯源,把有关默观祈祷的教会灵修传统,以崭新的方式揭示给生活在二十世纪的信友。在探讨过程的同时,已故灵修大师多玛斯‧牟顿(Thomas Merton)喜用的一个字眼「Center」给了他们很大的灵感,以致竟命名为 Centering Prayer(中文试译作「归心祈祷」或「返回内心的祈祷」。)

及后经由这二位熙笃会会士文字的发表和著书推介,不少人因实习而获益。时至今日,许以这种默观祈祷方法的中心在美国多处相继成立,令无数人受惠。

「归心祈祷」是个十分简易的祈祷方法,任何人渴想与主同心一志,体验祂的爱和临在都可采用它。是一种属于对主的渴求而导致进入祂临在的祈祷。

不久以前,有首流行歌曲,歌词虽浅显但是涵意深刻,它揭示了我们人类在世上的最大需要︰「不是更多的山川,或是更多的麦田,世人最需要的是爱。」大多数人会同意爱在我们现在的世界里是人人需要,可是却有时缺乏的东西。我们可能会讶异爱的泉源竟是那么丰富—例如友谊、家庭、对宠物无条件的爱,音乐盈绕我们的心灵,如同诗词、圣经和祈祷。自幼我们就晓得从那一方面能够获得无穷无尽的爱:那就是天主,因为天主就是爱。

无数次上主的爱透过基督反映出来,例如:「耶稣动了怜悯的心,就伸手抚摸他。」(谷1:41)结果病痛、寂寞和罪恶感就因上主的手轻触而奇迹般的痊愈。 
耶稣独处时的祈祷  
没有人会误解,上主最大的愿望就是以爱来侍奉人类。祂诞生在我们的世界里,就是为了使我们的生活丰盛。但是祂有时仍然会从那些需要祂的人中离去。﹙玛 14:22-23﹚当祂静悄悄地逃到山林中祈祷时,那些群众祂可能再也看不到了,祂避开是为了能够会晤上主,也为了准备迎接他人无尽的需求。想想主基督如何借着无私的祈祷所获得的新力量、爱,以及对天父的临在所重新燃起的热情。

有一则我喜欢的故事述及有一天当耶稣被一群人簇拥着路过某地时,人群中有一位宿疾缠身的妇女,她唯一就是希望能在触摸耶稣之后,获得痊愈!她对主的信、望 和爱是如此强烈。就在被人群挤来挤去而感到绝望时,她扑向耶稣,可是也只能碰到祂袍子的边缘。这个动作已经足够。耶稣已委婉怜悯的心向她说:「女儿,你的信德救了你,平安去吧!你的疾病痊愈了!」

我们大多数人被忙碌的生活击倒,淹没在人群之间,与耶稣失去联系。但是彷佛同样的生活中迫近眉睫的事件却把我们推向耶稣。或许,就如这位孤独女人般,一场 大病使我们重新渴望依靠上主。空虚或是绝望之情在使我们重新渴望获得上主的庇护。只需用一丁点剩余的信仰,我们仍然能够接近耶稣甚而发现耶稣一直等待我们 把心扉对他敞开:「看我立在门口敲门,谁若听见我的声音而给我开门,我要进到他那里,同他坐席,他也要同我一起坐席。」﹙默3:20﹚ 
如何在心中会晤耶稣 
用「归心祈祷」对耶稣敞开心扉,是寻觅他在我们内心深处的 一种方法。耶稣已对我们许诺祂的神会与我们同在而且会临在我们内心深处。我们行往信仰的核心,只为了寻觅祂,而且是唯一的祂,并不是要祂的礼物:和平、安 宁、宽恕、疗伤或智慧,我们不要任何东西,只要祂充满爱心的临在。在这种过程中,我们放弃一切思虑、感情、欲望、幻想,因为这都是我们与耶稣合一的绊脚 石。我们唯一的欲望就是等待上主。或者这是头一次我们服从耶稣的新诫命去爱天主:「你应当全心、全灵、全意、全力爱上主,你的天主。」我们何曾能对主的临在,主的友谊,主的盼望,超越对一切其他事物的盼望。

多玛斯‧吉丁(Thomas Keating)神父介绍我这项既实际且抽象的方法来做这种默祷,那就是「归心祈祷」。并且巴西.潘灵顿(Basil Pennington)神父,也由他的书—我们天天触摸到祂 —帮助我更深的了解在自我内心找到上主的经验。方法很简单,但是能充分欣赏它,则需要仰赖亲身经验。

如果你想以一个实际的方法来回应上主的召唤,我请你考虑这个秘诀。请连续三十天照所提的方法祈祷,如你认为这种祷告的方式不能满足你,那么温和地把它置于一旁。可是如果它产生了好结果,那么我们大家感谢天主! 
四个简单的步骤 
以下是「归心祈祷」方法的概论: 
1. 在开始祈祷时,先用几分钟来放松整个身体,然后以信仰走向临在我内心的天主。
2. 挑选一个对你来讲是表达对上主完满之爱的字句。开始反复默诵这个字句。
3. 当你不能全神贯注时,就轻轻地回到你的圣字。
4. 十五至二十分钟之后,透过心诵天主经,结束祈祷,同时祈求天主与你同在,并且让人知道祂的临在。这个「归心祈祷」就很轻松的完成。
以下的几个解释可以帮助读者了解前面所提的四个步骤。在任何祈祷或默祷中我们首先要使自己脱离这个紧张忙碌的世界,并且追随上主单纯的邀请。「你们要停手﹗应承认我是大主,是万民的至尊,是大地的上主。」(咏 46:10)

我经常满心欢喜地回忆起吉丁神父所说的话,「归心祈祷是一个停止我们再说话的方法。天主已听我们唠叨了多年。」

潘灵顿神父以同样的诙谐说,每天我们起码可以停止我们的疯狂活动一两次,而让上主照顾一切。他相信我可以每天花几分钟托付上主来管理祂的世界,而自己去沉思默祷。即使没有我们祂也不会把世界弄得乱七八糟!

因此,在作「归心祈祷」时,我们要停止一切活动,静养身心,和松弛身躯。假如我们这样做的话,就回应了耶稣的另一项邀请:「凡劳苦和负重担的,你们都到我跟前来,我要使你们安息。你们背起我的轭,跟我学吧!因为我是良善心谦的︰这样你们必要找到你们灵魂的安息。」(玛11:28,29)

以二十分钟我们等待上主。由于我们的静默,祂才能临在。我们要求的不是别的而只是与祂的友谊。没有挣扎地,安息主怀,我们平安地与祂同在。

为了有助于我们与主同在,我们挑选了一个简明的字,象征我们对主的爱。「耶稣」、「天父」、「平安」是我们信仰和爱的典范。我们让这一个简明的字在我们心内反复回荡,因而把我们所有的思想集中在上主内。 
胡思乱想 
你应该对汹涌而至的思想有所准备。各式各样的思虑:好的,坏的,了不起的主意;奇妙的启示,悦人的形象;完全的造作。这 些思虑不断地干扰我们的注意力。我们很少能够在大白天摆脱思虑。它们在我们脑海中激荡。大半时这些思虑是关于末了之事:罪恶、恐惧、欲望、愤怒、爱。而每 当它们出现,不要管它们让它们飘过去,然后轻轻地返回你所挑选的圣字。一旦返回你的圣字,由于你的意志集中,便会使许多思虑上的冲击减缓下来。当你这样做 的时候,紧张的情绪便会由你的生命中消逝。慢慢地你的思虑会越来越不受到侵扰,有更多的时间容纳上主永恒的临在。

「归心祈祷」也带给我们另一项恩惠。我们很多教友并不知道如何祈祷。这不是一种独有的困难,因为连宗徒们也向主耶稣询问如何祈祷。「归心祈祷」赐给我们这个把握:「圣神也扶助我们的软弱,因为我们不知道我们如何祈求才对,而圣神却亲自以无可言喻的叹息,代我们转求。那洞悉心灵的天主知道圣神的意愿是什么,因为祂是按照天主的旨意代圣徒转求。」(玛 8:26,27)

做了几个月的「归心祈祷」之后,虽然我并没有刻意地祈求,我却相信我的思想和行为有了积极微妙的改变。我满怀信心,相信这个经验你也将会拥有。

每次祈祷之后,我都感谢主,因为祂与我同在。我恳求祂继续整天与我同在,并且感谢他每天都让我发觉到祂的临在。我留意到它越来越多,缓缓地渗入我的思想,或者是否是我潜入祂的永远存在?没有关系,我见到了主! 
拨个时间 
我建议刚刚开始的人每天拨出十五或二十分钟做「归心祈祷」。 为未来新的一天做准备,早点以前那个时辰是理想的时间。工作完毕,晚饭之前也是一个好时刻。你可以随心所欲来调整自己的时间和进度。我们只需花几分钟来进 入主的份围内,这种感受可以发生在任何时间、任何地方,因为上主的临在是无时空限制的。因祂无所不在,所以也恒久地居住在你生命的核心。

请先不要预做任何判断。有时你会因为过度疲劳而昏昏欲睡。有时不受约束的思想,会猖獗得使你认为整个祷告落空。请记住无论你使否想到或感觉到什么,「归心祈祷」永远是美好的。

起码有两种方法可以让你由祈祷获得肯定 
1. 耶稣说过,「所以你们可凭一棵树的果实辨别它。」(玛 7:7-19)当你不断地做「归心祈祷」,那么圣神的果实就会显现在你的生命中,如爱心、喜乐、平安、忍耐、谦逊、友善、温和。理所当然的,我们越近主,就越会待人友善。你会注意到你的个性脾气的改变,而过一段时期,别人也会注意到。让我附加此句,取自劳斯兄弟的智慧格言:「任何人都不会立即成佛﹗」
2. 你整个的生命将逐渐成为一种祈祷。你对主的爱会满溢你的杯爵,滋润你的邻居,而你以不起眼的方式,帮助了上主,在世上实现了祂的国度。

我在这篇文章的开头讲到一位病妇向耶稣伸出手来,她唯一的希望就是能够触摸祂。在结束这篇文章时,我也愿告诉你耶稣是愿意接触人的。祂伸出来的手,会在「归心祈祷」中,碰到你的心灵。这也是我对你的祝祷。
NO.3557:[其他问题]周五忘了吃肉怎么办「10/26/2012 12:37:37 PM」 [ QQ:253390712 邮箱:shixiaojing0813@sina.com ] (提问)
Female
东东
 
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NO.3556:[其他问题]信了基督教,是否属于背教「10/26/2012 8:33:39 AM」 [ ] (提问)
Male
amen
 
请问,一个从小领洗的天主教徒,后来认识发生了变化,然后信了基督教,反而比以前在天主教的时候信仰的更好,更懂得怎样去依靠上帝,请问这样在天主教的理解里面是不是背叛,背教,死后绝对下地狱

[天主教在线] 回复:
传统上背教一直被视作一件非常严重的罪行;直到十九世纪,才有一群神学家对此提出质疑。他们强调,必须分清楚背教的主观及客观两方面。客观上,没有一位公教信徒能有足够的理由放弃他的信仰;但主观上,如果他真诚地相信他的信仰是不完善的话,他可以(即便错误地)这样做,而且应该这样做。
对这问题,另一群神学家却提出相反的意见:一位公教信徒即便在主观上也不能有任何合理的理由以扬弃他的信仰,因为假如他善尽宗教上的责任,并因此而生活于恩宠的状态中,天主必会保护他免陷于此错误。
在两派不断的争辩下,梵一大公会议(1869-1870)乃出面调停:「那些藉信仰(天主恩赐)而信奉公教真理的人们,和那些盲从人的意见而迷信假宗教的人们,二者处境,截然不同:盖前者,既在教会的训导下,接受信仰,那就永远不会有任何正当理由(justa causa)去变更信仰,或疑惑所信的真理」(DS 3014, 3036)。
但梵一并没有使争论平息下来。争论的焦点现在集中在所谓「正当理由」上。「正当理由」到底只意谓客观的正当理由,还是亦包括主观上的解释呢?梵一对此问题没有提出明确的说明。第一次大战(1914-1918)之后,一般的倾向是愈来愈看重主观的理由。
梵二大公会议(1962-1965)及普世基督教协会(WCC)都强调人的尊严及宗教自由的精神,因此今日基督宗教的神学对背教的主观方面渐渐地发挥一种新的态度,此一新态度一方面包含今日人文科学对人更丰富的了解,另一方面也促进对非基督宗教的救恩价值有更积极的看法。
NO.3555:[其他问题]这个教堂我可以去吗「10/26/2012 7:57:04 AM」 [ QQ:914462251 ] (提问)
Male
主怀里的羔羊
 
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NO.3554:[其他问题]奉献生活神学「10/25/2012 8:55:09 PM」 [ QQ:896567914 邮箱:jiezhen1225@163.com 个人网站:http://896567914qzon.qq.com ] (提问)
Female
玛丽
 
宣发三圣愿的神学意义和人类学意义

[天主教在线] 回复:
请参阅一下这里的解释:http://www.chinacath.org/book/html/131/7836.html
NO.3553:[其他问题]在线网站为什么会有广告的视频弹出??「10/25/2012 8:09:06 PM」 [ ] (提问)
Male
Mark
 
如题,是否是因为经费问题出去找广告赞助商了?
谢谢。

[天主教在线] 回复:
天主教在线是不做广告的,可能是您的电脑中毒了,请杀毒,同时将浏览器的缓存清空。
NO.3552:[其他问题]患得患失……「10/25/2012 2:17:37 PM」 [ ] (提问)
Female
主的爱丽丝
 
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NO.3551:[其他问题]续谈温州教会「10/25/2012 1:06:56 PM」 [ ] (提问)
Male
若瑟
 
笔者以为,即使政府部门备案也是需要一定的妥协的,因为这是在中国,宗教事物归宗教局管理,而且针对天主教,很难做到不与爱国会方面联系:我们不能低估中国北京!一会一团不可能绕过政府部门,它虽不是一个政府部门,但是这个机构听从政府,并执行他们的政策。
而且,邵助理在温州的自由非这种政府部门备案就能解释清楚。例如保定教区辅理主教却要在爱国会备案,那邵助理如何可以政府部门备案但是能绕过爱国会?天主教在线能解释吗?
那这样说,有些公开的主教神父可以脱离爱国会去政府部门备案了,是否可以如此?
笔者以为,没有妥协在政府部门备案是不可能的,因为这是在中国,一个没有信仰自由的国家,而且极力打击天主教。
现在的宗教自由不比八十年代,九十年代好,甚至要更差。温州地下过去尚且如此不自由,现在也不可能这么自由的。倘若如天主教在线这样认为,地下的自由在林主教任内就能做到了,而不是邵助理。
而且,他的许多作为,并非一个政府部门备案所能解释的。况且,倘若真如天主教在线所说,他完全可以自己出来澄清。想必其中有不可告人的隐情,不能公开罢了。
我觉得天主教在线对温州教区的情况不能以一种普遍情况来看待。首先我们要联系它的历史,这很重要。
天主教在线也尚未说明邵助理是否在政府备案或者爱国会备案的依据。

宗教问题官方一直以来都是看的比什么都重要,现在要维稳,宗教问题肯定是很重要的一个问题,有管才不会乱。

邵助理管的不是台州和宁波的温州天主教徒,而是整个地下团体。

[天主教在线] 回复:
有关温州教区的问题已经不再讨论,如果您愿意讨论,论坛有相关主题,请到论坛讨论。
http://bbs.chinacath.org/thread-13438-1-1.html
NO.3550:[其他问题]信仰生活「10/25/2012 10:43:38 AM」 [ ] (提问)
Female
stephany
 
我现在可能会去一个新的地方去工作,那里由于地势偏远,没有教堂,请问我该如何善度信仰生活

[天主教在线] 回复:
首先要尽可能的寻找教堂或教会团体,其次要经常甚至每日祈祷,尽管没有圣堂,也要坚持下去,我们建议您每日都读一段圣经来培养灵性的生命。最后,如果遇到大瞻礼节日,可以就近去找有弥撒的地方参与弥撒。
NO.3549:[其他问题]一个教区可以做生意吗?「10/25/2012 9:38:59 AM」 [ ] (提问)
Male
玛拿西
 
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[天主教在线] 已经回复您,请 输入密码查看
NO.3548:[其他问题]追死已亡时到墓地念什么经?请详细点,发给别人用。「10/25/2012 9:26:01 AM」 [ ] (提问)
Male
paulan
 
追死已亡时到墓地念什么经?请尽量详细,发给不会念经但又想念经的人用。

[天主教在线] 回复:
特意为您添加了相关经文:http://www.chinacath.org/article/other/jiaoyou/ora/2012-10-26/18234.html
NO.3547:[其他问题]举扬圣体、圣血问题「10/24/2012 9:17:22 PM」 [ ] (提问)
Male
Anthong
 
弥撒中,神父在举扬圣体、圣血时,一些老教友在默念经文,请问这时念的是什么经啊?在哪能找到这些经文?

[天主教在线] 回复:
可能是悔罪经,或者像多默宗徒那样不断重复“我主,我天主”以激发信德。
实际上,这个时候无需诵念任何经文,只需聆听、瞻望就可以。
NO.3546:[其他问题]酒店举行神圣的弥撒是否妥当?「10/24/2012 2:58:09 PM」 [ QQ:1306280273 邮箱:1306280273@qq.com ] (提问)
Male
冬冬
 
有这样一件事情,属于异教婚配的一对男女,男方是教友,家境非常优越,女方是高官家庭,婚礼在最豪华的酒店举行,之前的婚配仪式也在该酒店就餐大厅举行,大型舞台上设立祭台,底下是铺满杯盘的桌次。由主教主礼、十几位神父共祭的弥撒,唱经班配合咏唱弥撒,参加的人员只有少部分教友,大部分是外教。(一般而言,异教婚配没有弥撒,只有祝福仪式。)像这种情况,合乎教规吗?弥撒是圣事,是神圣的,是祭献天主的大礼,在酒店举行,似乎给人一种有点演话剧的感觉,缺乏了神圣性,这是福传吗?像这种情况,作为教友,参加此种仪式是否妥当?

[天主教在线] 回复:
以福传为名在酒店做弥撒是很不妥的,除非有特别重要的理由,否则要在圣堂内做弥撒。
如果这种情况属实,很显然就是一种俗化现象,遇到这种情况,完全可以在教堂内做弥撒,在酒店内举行婚礼时使用天主教方式的祝福礼仪,这样,既保持了圣堂内弥撒的神圣性,又让婚礼充满天主教气息,也是一种变相的福传。
《礼仪宪章》规定:在礼仪中,除了由礼仪任务及圣秩而来的分别,以及按礼规对国家长官应有的荣誉之外,不得在礼节内或外表仪式上,对任何私人或地位,有特殊待遇。
《救赎圣事》是这样规定的:
举行弥撒圣祭的场所
108.“应在神圣的场所举行感恩祭,除非在特殊的情形下,需要在其它地方举行。在此情形中,仍应在合宜的地点举行”。通常由教区主教在自己的教区内,根据每个实况判断是否需要。
109.绝对不许司铎在非基督宗教的殿宇或敬神场所举行圣祭。
NO.3545:[其他问题]求知「10/24/2012 11:46:37 AM」 [ ] (提问)
Male
天天
 
天主为什么创造这个世界,圣经谁写的,写圣经的人怎么知道写圣经,为什么不是所有人知道圣经怎么写,为什么天主教在线知道那么多呢,耶稣复活升天后在天上都在干什么,每天都坐天主父的旁边吗,你们从何处知道呢,天堂在天上的什么方位,地狱又在地下的何处,你们怎么知道人有灵魂,你们死过吗.

[天主教在线] 回复:
您的问题很多,似乎更适合到群里跟大家探讨:QQ综合群:151659919
NO.3544:[其他问题]外教祭什么神灵之类的东西食物可以吃吗「10/24/2012 9:57:15 AM」 [ QQ:676889992 邮箱:676889992@qq.com ] (提问)
Male
学习中
 
就是外教迷信那些人,祭拜过什么神灵之类的食物,我们天主教可以吃吗.如果不小心吃了会怎么样,该怎么告解.希望能详细点帮我解答下谢谢

[天主教在线] 回复:
保禄宗徒曾经很清楚的说明了这个问题:
祭肉本无好坏之别
8:4 至论吃祭邪神的肉,我们知道:世上并没有什么邪神;也知道:除了一个天主外,没有什么神。
8:5 因为虽然有称为神的,或在天上,或在地下,就如那许多「神」和许多「主」,
8:6 可是为我们只有一个天主,就是圣父,万物都出于他,而我们也归于他;也只有一个主,就是耶稣基督,万物借他而有,我们也借他而有。

应顾及软弱的弟兄 
8:7 不过这种知识不是人人都有的;有些人直到如今因拜惯了邪神,以为所吃的是祭邪神的肉,因为他们的良心软弱,就受了玷污。
8:8 其实,食物不能使我们取悦于天主:我们不吃也无损,吃也无益。
8:9 但你们要慬慎,免得你们这自由的抉择,成了软弱人的绊脚石。
8:10 因为,如果有人看见你这有知识的,在邪神庙里坐席,他的良心若是软弱,岂不受到鼓励而去吃祭邪神的肉吗﹖
8:11 那么,这软弱的人,基督为他而死的弟兄,也就因了你的知识而丧亡!
8:12 你们这样得罪了弟兄们,伤了他们软弱的良心,就是得罪基督。
8:13 为此,倘若食物使我的弟兄跌倒,我就永远不吃肉,免得叫我的弟兄跌倒。
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