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分类查看:[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

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NO.550:[圣经问题]如何在社会中体现天主教「3/17/2021 3:00:49 AM」 [ ] (提问)
Male
JUST
 
000

[天主教在线] 回复:
以下是根据教会的社会训导作出的一些总结,希望能有助于你。

家庭
-最先的自然社会。婚姻是家庭的基础。
-比社会和国家优先,家庭不是为社会和国家而存在。
-婚姻指向生育和教养儿女,但婚姻不是纯粹为了生育而建立。牧职50
-坚持婚姻的稳定性和不可拆散性,但教会不离弃离婚后再婚者,为他们祈祷,帮助他们。
-同性恋者的人性尊严应受到尊重。
-家庭教育。子女教育,第一所学校(自由和意志教育),家庭的不可替代性。不能推给学校和堂区

工作
-圣经观点:照管大地的责任,安息日休息,不能成为工作的奴隶,耶稣教导人先寻求天主的义德。善度主日:抽时间陪家人、亲友、病弱和年长者。
工作的目的有四:保障日常生计;抵御懒惰,因为懒惰是许多罪恶的来源;空乏其体可以抑制肉体欲望;使人有能力行善救济。
-工作的义务:人生不可或缺的一部分,不工作就不要吃饭。每个工人都是基督的手,延续基督的创造和善行。
-工作的尊严:人是工作的主体,工作乃是为人,而非人为工作;工作是否有尊严,视乎它是否令人活的像人。
-工作的权利:关怀低能力者:低技术工人、移民、释囚、文盲、女性等。
-工人的权利:公道的报酬,工作环境,保障。失业金,退休金,保险、产假、罢工等。

经济生活
-圣经观点:大地及其所有是供人人使用的,财富本身是中性的不受谴责,财富只是工具,除非妄用(诈骗、高利贷、剥削、不公)才是罪恶。肯定私有财产合理性,但也肯定财富用途的普遍性。私有财产权视为人的自然权利
-财富是为人共享而存在:要善用财物,倘若我们一无所有,又怎能向近人行善呢?通过使用这些财富,可以更充分地表达对他人的爱。
-道德与经济:避免浪费,企业不要剥削人而只顾盈利,污染,偷税漏税,贿赂。
-避免陷入消费主义:人不是拥有什么,而是是什么。

附:宗教慈善
慈善服务既是观察宗教与社会相适应程度的最佳角度,又是实现基督宗教真正融入社会和服务社会的最佳途径服务理念。充分体现"爱是行动"的教义,通过慈善服务显示基督关爱世人的教诲。
在中国宗教慈善服务对象主要有三大类,一是各式各样弱势群体和劣势群体,例如老年人、孤儿、残疾人、贫困家庭及其子女、艾滋病人、麻风病人。二是教会组织所在地社区及其社区居民,例如医疗服务等。三是迫切需要帮助或因天灾人祸而急需紧急人道主义援助的特殊群体。在西方还有办学。
范围广泛,内容丰富,领域繁多,涉及救死扶伤、爱心奉献、捐款捐物、婚姻家庭服务、帮助穷人和扶贫济困送温暖、关爱孤儿、捐资帮困助学、关注AIDS 、法律咨询、社会发展、人道主义紧急援助、慈善理论与宗教福利政策研究等众多服务领域。
欧洲中世纪,办学、治病、赈济三足鼎立,已成为教会使命不可或缺的组成部分。随着工业革命的出现,社会发生了巨大的变化,宗教慈善由现代社会福利制度所慢慢替代。
然而穷人继续存在:第三世界国家有穷人,发达国家也有穷人(贫民区、乞丐、酒鬼、吸毒者、遭受挫折的人,露宿街头者和无家可归的人)。富裕社会的精神贫穷。当今世界存在着一种比麻风病和瘟疫更可怕的疾病,那就是冷漠、自私、不关心他人、精神空虚、孤独、感到自己没有用,它吞噬着人们。富人要帮助穷人,穷人也要拯救富人
如果世界上存在着穷人,那只是因为你和我还没有尽力。穷人就是基督,对穷人的关怀不以是否版依天主教为前提。

政治团体
-圣经观点:天主的统治。政教分离原则。服从合法政权,因为权力来自天主。
-政治团体的基础宗旨:人。尊重少数民族,和平解决问题。
-政治权力:确保团体秩序和正义,要遵从道德律,制定公平的法律,人有按良心拒绝服从的权利。
-民主制度:权力分立是有理的,相互制约。
-国家与宗教团体:宗教自由是基本人权,教会有权利以正式身份获得法律上的承认。

保护环境
-圣经观点:世界被创造后天主看了认为好,人治理大地。
-人与宇宙的造物:科技成果本身是好的,但要依从道德,不滥用不破坏,保持好环境
-共同责任:环境是众人的福祉,是人类共享的遗产,经济发展要尊重自然周期。

推动和平
-圣经观点:天主是和平,基督的和平指与父修好。
-和平是正义和爱的果实。暴力永远都不是恰当的回应方式。
-和平和战争:合法自卫,保卫和平,保护无辜者,难民的权利。
-谴责恐怖主义。

平信徒
-在俗特征。
-平信徒灵修:加强灵修和伦理生活好能更好的履行社会责任,信仰与生活联系起来,以圣言为标准,礼仪,个人祈祷,灵修辅导。
-审慎的美德:1、反省和咨询 2、评估 3、决定

平信徒善会
-为人服务。从内心更新自己,维护人性尊严,捍卫婚姻和家庭。
-在文化中服务。信仰与生活脱节是今天最严重的错误之一。催生一个有福音启迪的社会或文化。文化的目的为了人的完美和社会的幸福。
-要确保每一个人都有权利生活在合乎人性和文明的文化中。必须致力于彰显文化的宗教幅度的圆满价值。
-对经济的服务。按教会的训导原则行事,团结关怀
-对政治的服务。参与政治,在生活和政治组织中肩负责任,道德考虑,令社会更公平更符合人性尊严,不投票给违反道德的法律。
-爱的文化。现代社会人寻找意义,要摒弃自私。唯独爱能转化人。

总之,基督徒必须要参与到社会事务中去,在其内努力实践福音的价值。
NO.549:[圣经问题]宗徒大事录的写作目的是什么「11/13/2020 10:08:53 PM」 [ ] (提问)
Female
爱上冰淇淋
 
宗徒大事录的写作目的是什么

[天主教在线] 回复:
如果我们将宗徒大事录与路加福音连起来看的话,这两部书其实原形成为一体,在宗徒大事录序言中已注明本书与“前一书”的关联。宗徒大事录开篇这样记述:“德敖斐罗!我在第一部书中,已论及耶稣所行所教的一切”。这个德敖斐罗就是路加福音一开始提到的德敖斐罗。路加福音的开篇是这样记载的:“德敖斐罗钧座:关于在我们中间所完成的事迹,已有许多人,依照那些自始亲眼见过,并为真道服役的人所传给我们的,着手编成了记述,我也从头仔细访查了一切,遂立意按着次第给你写出来,为使你认清给你所讲授的道理,正确无误。”
若是路加福音的目的,按路加的用意是拿耶稣所行所教的一切坚固德教斐罗和一切信众,那么,福音之后,所写的这部宗徒大事录便是拿圣神借宗徒在教会初期所行所教的一切,来坚固德教斐罗和所有信众。宗徒大事录也被称为圣神的福音,因为教会神速的传布与圣神的功做工是分不开的。换句话说,圣神继续基督的工作。
NO.548:[圣经问题]圣经中宗徒大事录为什么放在福音与书信中间「11/13/2020 10:06:21 PM」 [ ] (提问)
Female
爱上冰淇淋
 
圣经中宗徒大事录为什么放在福音与书信中间

[天主教在线] 回复:
思高圣经学会出版的《宗徒经书》里有一段解释,刚好就是来说明这个问题,我们转录过来:
宗徒大事录在新约经典中直接列在四福音之后,保禄书信之前。这位置颇为恰当,因为一方面本书不外是福音书的续篇,或者说是耶稣升天前向宗徒们所说: “你们在耶路撒冷及全犹太和撒玛黎雅直到地极要给我作见证人”( 参阅宗1:8) 一语的应验;另一方面本书既是记述保禄传教的生活,所以可视为保禄各书信的引言。
NO.547:[圣经问题]因信称义「12/2/2012 11:18:47 AM」 [ ] (提问)
Male
 
您好!请问天主教会和基督新教,在因信称(成)义上,最根本的区别是什么?
是否?——天主教会(恩宠)、基督新教(行为)?求解!谢谢。

[天主教在线] 回复:
请参阅这里:http://www.ziliaozhan.org/book/html/131/7773.html
NO.546:[圣经问题]圣经问题「11/29/2012 8:03:55 PM」 [ 邮箱:yhdszj733@sina.cn ] (提问)
Female
yhdszj733
 
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NO.545:[圣经问题]圣母无玷圣心的玷什么意思「11/27/2012 9:54:17 AM」 [ QQ:1427828650 ] (提问)
Female
小德蓝
 
圣母无玷圣心的玷什么意思

[天主教在线] 回复:
康熙字典上说:玷,缺也。圣母无玷圣心是说圣母圣心的纯净,没有任何缺陷和玷污。
NO.544:[圣经问题]请教引证「11/15/2012 8:11:46 PM」 [ 邮箱:jackrtang@sina.com ] (提问)
Male
听鸣斋
 
请教一问题“瓦器岂能与搏泥者争辩?陶器岂能对陶工说:你做的是什么啊!或说:你手制的不精美!”(依45:9)在新约哪部书中也有这句圣言?

[天主教在线] 回复:
我们把前后的经文粘贴给您:
罗马人书 天主有召选的自由 
9:14 那么,我们可说什么呢﹖难道天主不公道吗﹖绝对不是!
9:15 因为他对梅瑟说过:『我要恩待的,就恩待;我要怜悯的,就怜悯。』
9:16 这样看来,蒙召并不在乎人愿意,也不在乎人努力,而是由于天主的仁慈,
9:17 因为经上有话对法郎说:『我特兴起了你,是为在你身上彰显我的大能,并为使我的名传遍全世界。』
9:18 这样看来,他愿意恩待谁,就恩待谁;他愿意使谁心硬,就使谁心硬。
9:19 或者,你要问我说:既是这样,为什么他还要责怪人呢﹖有谁能抗拒他的意志呢﹖
9:20 人呀!你是谁,竟敢向天主抗辩﹖制造品岂能对制造者说:你为什么这样制造了我﹖
9:21 难道陶工不能随意用一团泥,把这一个作成贵重的器皿,把那一个作成卑贱的器皿吗﹖
9:22 如果天主愿意显示自己的义怒,并彰显自己的威能,曾以宽宏大量,容忍了那些惹他发怒而应受毁灭的器皿;
9:23 他如此作,是为把他那丰富的光荣,在那些他早已准备好,为进入光荣而蒙怜悯的器皿身上彰显出来,又有什么不可呢﹖
9:24 这些器皿就是我们这些不但从犹太人中,而且也从外邦人中被天主所宠召的人。
9:25 这正如天主在欧瑟亚书中所说的:『我要叫「非我人民」为「我的人民」,又叫「不蒙爱怜者」为「蒙爱怜者」;
9:26 人在那里对他们说:你们不是我的人民,在同样的地方,他们要被称为永生天主的子女。』
9:27 论到以色列,依撒意亚却呼喊说:『以色列子民的数目虽然多如海沙,唯有残存者要蒙受救恩,
9:28 因为上主在大地上,要彻底迅速完成他的判决。』
9:29 依撒意亚又预言过:『若非万军的上主给我们留下苖裔,我们早已如同索多玛,相似哈摩辣了。』

NO.543:[圣经问题]亵渎圣神不得罪之赦「11/15/2012 5:23:12 PM」 [ QQ:957824727 邮箱:www.4253549@foxmail.com 个人网站:爱情等待 ] (提问)
Female
回归爱
 
圣经上说亵渎圣神不得罪之赦;而圣神的效果是仁爱,喜乐,平安,良善,忍耐,温和,忠信。若真有人犯了这七项连最慈爱公义的天主也秉公断案,没有忍耐,仁爱也有罪咯?

[天主教在线] 回复:
请参阅这里的答复:/detail.asp?id=4694
http://www.chinacath.org/article/bible/bteo/2012-06-10/16429.html
NO.542:[圣经问题]根据圣伯多禄记载:信仰的效果是什么?「11/13/2012 8:38:38 PM」 [ 邮箱:jackrtang@sina.com ] (提问)
Male
听鸣斋
 
根据圣伯多禄记载:信仰的效果是什么?

[天主教在线] 回复:
请仔细阅读一下伯多禄前书第一章。
NO.541:[圣经问题]哪里能买到这本书「11/6/2012 10:39:48 AM」 [ QQ:474089711 邮箱:08yangjing@163.com ] (提问)
Female
小德肋撒
 
哪里能买到king james version of the bible,简称kjv
1611年出版,英文版

[天主教在线] 回复:
国内不好卖到,最好找朋友从国外带过来。
NO.540:[圣经问题]上帝对乌匝的惩罚为何如此之重「11/5/2012 9:58:32 PM」 [ 邮箱:menglei54@163.com ] (提问)
Male
北岭有燕
 
您好,在《圣经》撒母耳记第六章里,因为牛几乎使天主的约柜倾倒,而乌匝伸手去扶约柜,为何天主要杀死他,我认为乌匝尽管鲁莽,但他扶约柜的本意是好的,是为了不使约柜倾倒,可天主却杀死了他,我有些不太理解,请您帮我解答一下好吗,谢谢

[天主教在线] 回复:
因他原非司祭,擅自触动了圣物,因而天主罚他立即死在该处。所以,乌匝是死于“错误”,此见证也说明了天主的伟大和圣俗之间的距离。
NO.539:[圣经问题]格后11:2「10/24/2012 5:10:17 PM」 [ QQ:1942748602 邮箱:1942748602@qq.com ] (提问)
Male
求真
 
请问主持人《圣经格林多后书第11章2节》 因为我是以天主的妒爱,妒爱你们。原来我已把你们许配给一个丈夫,把你们当作贞洁的童女献给了基督,我想了解正统的天主教会对这节经文的解释。

[天主教在线] 回复:
保禄在前章向格林多信友表明了他实握有宗徒的使命与职权,如今再由各方面向格林多人表明他并不在那些只知自夸毫无事实表现的“超等宗徒”之下 (5 节) ,因为无论是论爱情(1-6 节),论牺牲(7-15节,12:11-18),论劳苦(16-33节),论神视( 12:1-10) ,也都超过了那些以自夸为能事的人士。保禄本应受格林多人的褒扬(12:11) , 然而格林多人不但没有对保禄有所褒扬(5:12) ,反而“甘心容忍了那些狂妄的人”,所以保禄迫不得已(12:11),虽然明知自夸决非明智之举(10:12-18) ,也不得不向格林多信友自夸一番,佯狂一时,以挽救格林多信友,免陷于那些假宗徒们的巧言花语的迷惑中。为此保禄在本段一时始先请求格林多人原谅他的狂妄,期望他们容忍他一点狂妄,好叫他也稍微夸耀夸耀 (16节)。随后又改口讽刺说:“其实你们也应容忍我”,因为你们曾甘心容忍了别人的狂妄 (19节),难道就不能容忍我?但是我之所以夸耀的动机与原因,与那些假宗徒们大不相同,他们的夸耀是为了自私自利(20 节),而我之所以夸耀的唯一原因,是为了“妒爱你们”,因为我是以天主的妒爱,妒爱你们。原来我已把你们许配给一个丈夫,把你们当作贞洁的童女献给了基督 (2节) , “妒爱”一词是指夫妇间的爱情,决不能容许第三者插足其间。若妻有外遇,丈夫决不能忍受。旧约中往往将天主对自己的选民所有的爱比作夫妇之爱(依1:21; 2:5;耶2:2; 3:1; 5:7 ;则16:8 ;欧 2:16-19);新约亦然(见玛9:15; 25:1;若3:23;弗5:25;默19:7)。天主决不容许自己的选民,事奉他神,所以称天主对自己选民的爱为“天主的妒爱” (出20:5: 34:14 )。如今保禄爱自己的信友,也是以这种爱,但不是为自己,而是为了基督,因为他已将格林多信友好似将一个童女一般许自己给基督了。所以保禄决不能容许自己的信友,除了纯心爱基督外,而还杂有他爱。保禄在此将自己比作一个媒人。按希伯来的古习,媒人不但负责介绍,并且主理一切婚姻事宜,尤其在订婚与结婚的期间,除了应传达双方的消息外,更应负责保护女方的忠贞。待婚期来到,将此贞洁的童女呈献于新郎之前。保禄的职责亦是如此:他应竭力保持格林多教会对基督的忠贞,决不能容许她受那般假宗徒的巧言花语的迷惑,犹如昔日厄娃受那毒蛇的诱惑而失足一般(创3:1) ,对基督失去了那原有的赤诚的心和纯正的信仰 (3节)。的确,目前格林多教会就处于这种受迷惑的危机之中,实在有些假宗徒闯了进来,宣讲了另一位耶稣,另一位圣神,另一种福音(见3章) , 不是保禄亲自由基督接受而传授给格林多信友的(迦1:11-12 ;格前15:3),但格林多信友竟然予以容受了。保禄有见于此,遂由妒爱的心情所驱使,讥讽他们说:像这种人,“你们竟然都容忍了,真好啊! ” (4 节)其实,我在那一点上比不上那些“超等的宗徒”呢? (保禄在此称自己的敌人为“超等的宗徒”是一种讽刺语。)你们能以容忍那般以自夸为能事的“假宗徒,欺诈的工人,冒充基督宗徒的”( 13节) ,为什么不能容忍以事实作根据的真宗徒呢?难道是因为我们“言语可轻”吗?纵使我拙于言词,却不拙于知识,因为“我的言论和我的宣讲,并不在于智慧动听的言词,而是在于【圣】神和他德能的表现,为使你们的信德不是凭人的智慧,而是凭天主的德能。我们所讲的,乃是那隐藏的,天主奥秘的智慧…天主借着【圣】神【将这一切】启示给了我们了,因为【圣】神洞察一切,就连天主的深奥他也洞悉” (见格前2:1-16)。关于这一点,有我们在你们中的宣讲作根据,你们可给我们作有力的证明。那未你们为什么受那般假宗徒们的巧言花语的迷惑呢?格林多人哪! 你们看看摆在眼前的事实罢! (10:7) 看看到底谁是爱你们的真宗徒!
NO.538:[圣经问题]圣经是什么时候写的「10/21/2012 1:04:21 PM」 [ ] (提问)
Female
琦琦
 
1.圣经是什么人写的,参与写作的是多少人,具体是什么时间写成的,什么时候正式出版发放的,为什么一定就要怀着不能疑问的心一定信呢,在圣经中有很多时候甚至感觉是自相矛盾的话呢?
2.在现在的生活中,你去常谈宗教,救主,人们会特别反感,甚至觉得你这个人神神叨叨的,反而会让人去排斥我们的教会,那这种情况下我们应该怎样去传教呢?
3.很多圣人都苦修,感觉有点自虐,过分的这种提倡吗?

[天主教在线] 回复:
1、请参阅一下这里:http://books.chinacath.org/files/article/html/0/53/index.html
http://books.chinacath.org/files/article/html/0/54/index.html
2、可以先找共同话题或者爱好,然后逐步将人引入对真理追求的话题。
3、苦修有其时代,在我们这个时代提成精神性的灵修,但并不意味着苦修是错误的,而是说明每个时代都有它固有的精神。
NO.537:[圣经问题]圣经问题「10/18/2012 6:26:41 PM」 [ ] (提问)
Male
保禄
 
福音上说,做传教士不要带两件内衣,不要穿鞋。这与今日的教会生活有出入,这该怎么理解?还有其他类似的问题。

[天主教在线] 回复:
这些话在强调一个传教士在传教的时候应该首先信赖上主,而不要太过看重一些身外之物。
放弃一些东西,就会增加我们对天主的信赖,从此也就不再凭着自己的能力去传教。实际上,这并不相反今天的生活,而是今天的我们已经无法再放弃一些东西。
据我们所知,东北的费济生神父曾以这种方式培育很多要理讲授员,尽管很艰苦,但确实有很大的效果,这是我们以前所不敢想象的。所以,我们说,如果我们去信赖天主,天主绝不会让我们匮缺。
您可以阅读一下这篇通讯,恰好就是在诠释这种精神。
不带钱囊徒步八百里体验信仰与生命http://www.chinacath.org/article/other/jiaoyou/sacram/2012-10-04/17951.html
NO.536:[圣经问题]舌音的问题「10/11/2012 8:59:56 PM」 [ QQ:2496579901 邮箱:2496579901@qq.com ] (提问)
Male
小先生
 
请问一下,我听有神父说,有舌音的人,不一定都是圣神的,也可能会来自撒旦的是不是真的。
曾经有会解释舌音的,了解了一个人的舌音,说是在赞美魔鬼的,请问有这方面的文章吗?

[天主教在线] 回复:
这方面的文章很多,我们已经做了一个归集,请参阅这里:http://books.chinacath.org/files/article/html/0/265/index.html
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