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NO.1273:[认识教会]关于一些神话「3/22/2021 3:04:45 PM」 [ QQ:1248803787 邮箱:1248803787@qq.com ] (提问)
Male
wiki
 
您好,非常感谢您们替我解答了心中的疑问,很抱歉又来麻烦您们了。
这次的问题是关于一些神话故事:古希腊神话里有一位叫做“柯罗诺斯”的超位神,百科对祂的描述是:本质是超越心智单子、无法言说的存在,因此没有记载,也无法记载。降格显化为独一无二的第一因,存在无法捉摸,高于万物,存在于最初之前、并创造一切,甚至包括所有超神。
所以请问:这个存在在概念上能与天主同等吗?还有就是其他民族也不会缺少这种神,我们应当如何看待?

[天主教在线] 回复:
圣经里很多记载特别与古巴比伦和苏美尔人的神话故事有相似之处,只不过圣经作者并不是简单的抄袭这些神话,而是借着某些形式的神话叙事来传达以色列子民的宗教观念,本质上是不同的。在网易耶鲁大学公开课里,有一课程《旧约全书导论》,前几集就特别探讨了这个问题,有兴趣可以去看看。http://open.163.com/newview/movie/courseintro?newurl=M6GGPEEUG
另外,网上有一篇张逸萍老师对这个主题的回应,我们粘贴过来:

圣经抄袭苏美尔人神话?请勿以讹传讹!
张逸萍
「圣经抄袭苏美尔人神话!」有一个中文的反对基督教的网站如此宣称,于是得到很多跟随者附和 

美国的“九一一”事件发生了。当然《纽约时报》有报导,甚至《洛杉机时报》和英国的《泰晤士报》等等,都有报导。谁抄袭谁?或者他们都有能力去报导同一件真实发生的事情?

苏美尔人是谁?他们有什么资料? 

首先,谁是苏美尔人?他们是神话中人吗?

最早的人类文明应算是从一处叫美索不达米亚(Mesopotamia,圣经称“米所波大米”)的地方开始。它位于底格里斯河(Tigris)和幼发拉底河(Euphrates)地区,所以就是今天伊拉克的所在。大约主前3500-2000年左右,这地区被苏美尔人(Sumerians)所控制。他们之间有很多城邦(city states),有如一些小国家。后来这些地方被巴比伦所统治(约主前1792-1752)。[1]

考古学家们发现了很多当时的王国,知道他们的一些生活、政治和宗教的情形。当时的文化已经很发达,有楔形文字,诗文,法律和数学等等。

这些文物中的《吉尔伽美什史诗》(The Epic of Gilgamesh)是最早的史诗之一。它是由不同人撰写的诗,合拼组成的。吉尔伽美什是当时一个王,他和朋友一同寻找永生的办法,但是最后了解死亡是无可避免的。有考古学家在这些诗中找到类似于圣经洪水的记载。[2]

从所发现的文物得知,他们是多神主义者,甚至有女神。当然他们也相信有可怕的魔鬼,和幽暗的死后地下世界。大概因这地区有两条河流,水流至大海,所以《巴比伦史诗》(Enuma Elish)讲及掌管不同的水(甜的和咸的)的神灵的大混战。当神灵们之间发生争执时,Murduk被选以对抗咸水女神Tiamat,杀死了她,将她的身体劈开,一半变成了天堂,另一半变成了地球。[3] 

此外,值得一提的是他们的《汉摩拉比法典》(Law of Hummurabi),是最早的法律的原型。[4] 容下再讨论。

所以,我们肯定知道,苏美尔人和他们的文化,确实存在,不是神话中人。 

苏美尔人留下来的资料是神话吗?

如果他们不是神话中人,他们所留下来的资料都可信吗?

在现代人眼中,一切关于“创世、创造人类、大洪水”,都有如神话!正如圣经记载也被冠于神话之名。

但是,当时人不像今天,他们没有很方便的书写工具,只有泥板之类。如果他们认为是值得他们用泥板辛辛苦苦地雕刻文字,当然选择他们所相信,也愿意后人知道的事情来记载。他们会选择重要性有如电影明星的私生活,来记载在泥板上吗?

当苏美尔的城邦之间发生争斗的时候,开始有国王出现。在苏美尔文献中有一张国王名单(King List),其中列出了来自苏美尔和邻近王朝的国王名字。这名单出现于不同的考古文物中,例“韦尔德-布伦德尔立柱”(Weld-Blundell Prism)。名单把国王们分为两截:大洪水之前和之后。洪水前的国王,寿命极长。洪水之后的王朝包括圣经讲到的吾珥。[5] 一向以来,有人怀疑其中一些名字是神话人物。直到1950年,有考古学家发现一个花瓶,上面雕刻了Kish这地方的国王的名字,于是这张名单上的国王,不再被视为神话人物。[6]

可见苏美尔人的资料,至少有一些是真的。但我们无法推论说,全部是真实的。他们认为是事实,自己也深刻信不疑,就等于都可信吗?再留意,这些资料之中间有异同,它们和圣经之间也有异同。我们无法不问:谁抄袭谁?谁可信?

苏美尔资料之间的异同

《吉尔伽美什史诗》和《巴比伦史诗》显然是不同的故事,但是我们可以找里面透露的一些资料,以作比较。让我们看看最重要的资料——谁是创造人类的神?

(1)《吉尔伽美什史诗》说,智慧之神Ea创造了第一个人Adapa,并赋予了他极大的才智和智慧,却没有给他永生;当伟大的神Anu愿意赐他永生时,Ea欺骗了Adapa,叫他拒绝了礼物。[7]  吉尔伽美什(Gilgamesh)是一个 2/3 神, 1/3 人的混合体 [8],是个暴君,结果受压迫的市民恳求天神Anu寻求帮助,他们的祈祷得到了回应。 众神创造了一个原始人Enkidu,以抵抗吉尔伽美什。Enkidu是从地上的泥土形成的。[9]   一个女人诱惑Enkidu,两人相恋了六天七夜,使Enkidu从野兽变成了人。[10]

可见《吉尔伽美什史诗》的背景是多神的,且有不只一个能创造人的神。此外,还有半神半人和野兽变人的观念。

(2)《巴比伦史诗》讲述巴比伦神Marduk是如何被选为众神之王,以击败代表混乱邪恶的拟人化的海,叫Tiamat。 杀死她后,Marduk将她一分为二,用她的尸体创造了世界,并将各个神灵安置在适当的范围内。 然后,他利用叛逆神Kingu的鲜血创造了人类,成为众神的奴隶。[11]   

《巴比伦史诗》的创造故事比较简单。虽然也有神创造人的观念,却没有半人半神或者野兽变人的观念。至少创造之神的名字也完全不同。

如果这些苏美尔人所传下来的记载有极大的差异,不可能都是事实,不可能都同样可信!


不同版本是预期中事

为什么有不同的版本呢?这不足为怪。事实上,中国人的古代历史也有类似的情形出现。例如秦始皇为什么建筑万里长城,就有不同的版本:

真正原因版本之一∶秦始皇修长城,不是因为当时、或者说他自已怕北方游牧民族,而他怕他自已的子孙受到北方民族的侵略。曾有方士对他说∶“亡秦者,胡也。”所以始皇想修一个长城,让这句话落空。

真正原因版本之二∶也有人说请始皇陵就在长城底下,长城是中华民族的骄傲与象征,这样的建筑是不允许人类对他造成任何破坏,当然秦始皇的灵柩也不会遭到后人的破坏,这才是秦始皇为什么修长城的真正目的。[12]

像秦始皇这样的,有几个版本的,历史故事多著呢。

不仅历史故事,其他名著亦然。《论语》传到汉朝,有三种不同的版本∶(1)《鲁论语》二十篇;(2)《齐论语》二十二篇,其中二十篇的章句,很多和《鲁论语》相同,但多出“问王”和“知道”两篇;(3)《古文论语》二十一篇,也没有“问王”和“知道”两篇,但是把尧曰篇的“子张问”另分为一篇,于是有了两个“子张”篇。[13]

所以苏美尔人的资料有不同版本,不足为奇怪。再留意,它们和圣经记载也出现很大的异同。

它们和圣经之间的异同

既然这些资料都是考古学家所发现的,让我们看看考古学家怎么讲:

首先, 请让我介绍自己的一篇译作:「创世记与“古代近东创造与洪水”的故事」。此文章是非常学术性的考古学文章,所以只摘译了容易明白的部分。目的是为解答这问题:圣经有没有抄袭苏美尔人资料?

让我在下面摘录一些语录:

(1)人类的创造
Moran说∶「关于巴比伦怎样推测人的起源和本质,最重要的是在《阿特拉哈西斯史诗》(Epic of Atrahasis)[a]  的“第一块泥板”,特别是第192-248行中,对创造的描述。这史诗说:

人是由被屠杀的神的肉和血与泥土混合而成的……巴比伦版本和希伯来语版本(即创 2∶7)的事,都强调了人从泥土造成,和他的神圣部分,都相同……在创世记中,看不见有使用死神或活人的物质部分的暗示。

Lambert和Millard详细讨论在《阿特拉哈西斯史诗》中的人类创造。表示:作者采用了一种普遍接受的观点∶人是由泥土与被杀之神的血,混合而成的……在这种情况下,“泥土”是构成人体的物质。这可见于许多文章,将死亡称为“归于尘土”。希伯来语关于人的创造概念(创3:19),完全相同…… 

关于“血液”,Lambert 和 Millard推测,「很可能,巴比伦人认为人类由物质(泥土)构成,藉著加上神圣血液而激活的;另一方面,创世记二章中希伯来关于创造的解释是:上帝将“生气吹在他鼻孔里”赋予了人类,因此生命活力开始了。」 

Niels-Erik Andreasen认为,「亚当和阿达帕故事之间,确实存在著相似之处,但是它们所处的,使它们严重受挫的环境,完全不同。」


(2)洪水
近来进行的研究,根据文献背后的洪水传统以作比较。他们假设在美索不达米亚传统,和希伯来传统,“基本叙述都是相同的”。Cassuto在他的评论中列出了19个相似之处和16个区别。Lambert和Millard列出了七个相似之处和九个不同之处。

相似之处∶
1。有神明决定发动惩罚性洪水;
2。有一个被选中的人,被告知要建造一条船来拯救自己,家人和生物;
3。大洪水摧毁了其他人;
4。船在山上著陆;
5。派出鸟类以确定有可居住的土地;
6。故事中的英雄献祭给上帝;
7。人类在地球上得恢复,重新开始。

差异∶
1。美索不达米亚众神厌倦了人类的喧嚣;但在创世记中,上帝看到了人类的腐败和普遍邪恶。
2。美索不达米亚众神之会,竭尽全力向人类隐瞒其洪水计划;在创世记中,没有这样的证据。
3。在美索不达米亚史诗中,英雄被拯救,完全是由一个神的欺骗造成的;而在创世纪中,神从一开始就清楚地告诉挪亚,审判即将到来,只有他一个人被判断为忠心,因此必须建造一条船 。
4。“吉尔伽美什”的船,其大小和类型,是一个巨大的立方体,甚至可能是一个巨大的神塔(ziggurat);而《创世纪》中的,则更有船的比例。
5。在美索不达米亚版本中,船上的居民还包括领航员和工匠等;在创世记中,只看见挪亚和他的直系亲属。
……等等……。

受异教多神的影响

根据一般性的估计﹕苏美尔人大约主前3500-2000年控制美索不达米亚;《吉尔伽美什史诗》约撰写于主前2000-1500年;《巴比伦史诗》则是主前2000年或更早。

圣经中的创世事件约发生在主前4000年;洪水在主前2500年;亚伯拉罕是主前2000年的人;摩西是主前1500年。摩西五经写于主前1500年。 (并没有比其他苏尔美资料迟了1000年,除非人接受“底本书”。但是,此假说完全没有证据。请见﹕「摩西五经不是摩西写的?(驳斥“底本说”)」 )所以这不是“圣经抄袭苏美尔人神话”的理由。

所以一个合理的推测是:神创造天地和人类的事件,还有大洪水等等,都是真实曾经发生的,而且留在人的记忆中。这些事件都是他们相信的。但是洪水后,约主前2000-1500年间的人的记忆开始模糊了。所以,我们完全能明白为什么《吉尔伽美什史诗》和《巴比伦史诗》,又和圣经,都有异同。

曾经有人研究为什么后人对慈禧太后的有不同评价。研究者表示,记忆与历史不尽相同,每一个人都有记忆,但除了生理上与心理上 的制约外,都受到社会环境的影响。一个社会的集体记忆更是社会的产 物,经长期累积而成,往往真假莫辨,……例如西洋中古在基督教强而有 力的影响下,形成「基督化的记忆」;传统中国在儒教强而有力的影响下,也 有「儒教化的记忆」。 [14]

正是如此,一个社会的集体记忆,是社会的产物,受社会信念的影响!以色列人的信仰是一神的,而苏美尔人却相信多神。所以我们看见《吉尔伽美什史诗》《巴比伦史诗》的创造故事有很多神灵。

亚伯拉罕和以色列人相信独一的真神,所以他们的传统没有被异教多神观念所污染! 

摩西的资料不必是抄袭来 

摩西在五经里写到创造和洪水,但当时他并没有在场。他的资料何来?

首先,摩西关于世界起源的知识,本可通过从亚当到摩西的口述历史过程传给他的。 由于早期人类的寿命非常长,因此几千年来的口传,只需几个人,就将亚当与亚伯拉罕联系起来∶  亚当->拉麦->闪->亚伯拉罕。

由于亚当对创造的过程拥有大部分的第一手知识,闪也经历过洪水,所以这些故事在这几代人中,能正确地传下来,是有可能的。


其次,我们在五经的很多地方,看见上帝指示摩西,如:「耶和华对摩西说,……你要将这话写在书上……」(出 17:14)上帝当然也可以指示摩西怎样写创世记的前几章。

但若有口传的过程,是不是仍然值得怀疑有“抄袭”的可能性?上边提到的译文中,其中几个考古学家在这问题上发表了意见:

当讲到亚当和阿达帕,Shea建议∶「可以将这两个不同的来源,视为共同事件的独立见证人。」 

Lambert和Millard说,显而易见,差异太大,无法鼓励人们相信《阿特拉哈西斯史诗》与创世纪之间有直接联系。但是,显然,两国人民的历史传统都有某种联系。

Kitchen认为∶可以说,美索不达米亚有一个共同的洪灾传统,这种洪灾传统存在并以多种版本传播。因此,若说「希伯来人借助于巴比伦人(或苏美尔人),是不恰当的,反之亦然。」他再解释说:古代美索不达米亚对一些事件,有共同记忆,所以有平行传统,是一个更简单,更令人满意的答案。

 Hazel认为,创世记一章的创造记载,在某些情况下,起了对抗作用,是对神话的论战。Day断言,创世记1∶2是要对抗和消除古代迦南人本来讲的“混沌之战”的神话。
 

结论

正是如此。圣经创世记载,看样子不是抄袭苏美尔人,因为其差异太大。但它们却是同一事件的共同记忆。苏美尔人的记忆受异教多神观念影响,以至有很多歪曲,以讹传讹了。所以认识独一真神的摩西是为了“正视听”而把真相告诉我们。

最后,我们不能忘记,「圣经都是神所默示的」(提后 3:16),当然包括创世记及其中的创世和洪水的记载。

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附:《汉摩拉比法典》是不是五经律法的前身?

《汉摩拉比法典》(下简称《汉》),是古巴比伦国王汉摩拉比(Hammurabi )颁布的一部法律,被认为是世界上最早的一部比较具有系统的法典,约在主前1754年颁布。 考古学家们在1901年,于今天的伊朗发现,为一黑色的玄武岩圆柱。圆柱上端有汉摩拉比从太阳神夏马修(Shamash),手中接过权杖的浮雕,下面用楔形文字铭刻法典全文,范畴包括诉讼手续、损害赔偿、租佃关系、债权债务、财产继承、处罚奴隶等。[15]

正如《吉尔伽美什史诗》和《巴比伦史诗》,都和圣经有异同,《汉》和摩西五经中的律法,也同样有异同。无可否认,《汉》的本意,是为了维持社会公正和平,让人们能有依据而生活。《汉》[16]  有282条法律,让我们将它和圣经比较一下:

(1)相似之处

很多人都能指出,《汉》和摩西律法,都主张“以眼还眼”。这是真的:

《汉》:196.如果一个人毁坏了另一个人的眼睛,他们将毁坏他的眼睛。

197.如果一个人打断他人的骨,他们就要打断他的骨。

圣经:出 21:24 以眼还眼,以牙还牙,以手还手,以脚还脚,

出 21:25       以烙还烙,以伤还伤,以打还打。

(2)不同之处

《汉》:8.如果有人从神(庙宇)或宫殿偷窃牛、羊、驴、猪或船,则应赔偿三十倍; 如果是来自自由身的人[非奴隶],他应赔偿十倍。 如果小偷无钱可付,他将被处死。

圣经:出 22:1     人若偷牛,或羊,无论是宰了,是卖了,他就要以五牛赔一牛,四羊赔一羊。

是的,二者都要求盗贼赔偿。但是,我们在此可看见二者的条款不同,《汉》比较圣经严厉得多。再者,它似乎偏坦富有和有地位的;贫穷的和社会地位低的,所受的刑罚更重。

事实上,若花时间,我们可以看见更多这样似乎相似,但实际上不同的条例。

让我们来看另一个例:

《汉》:110. 若有女人开一家酒店,或进入酒店喝酒,他们将烧死该妇女。除非是住在MAL.GE.A.的女祭司,则例外。

圣经没有将喝酒的女人烧死的吩咐,更没有女祭司这回事!

我们可以说摩西抄袭《汉》?相信心平气静的人都能说:“没有,不同之处太大。”


但是,为什么仍有相似之处呢?我们相信这是上帝的普通恩典。上帝让人多少有一些道德观念:「没有律法的外邦人,若顺著本性行律法上的事,……这是显出律法的功用刻在他们心里,他们是非之心同作见证,并且他们的思念互相较量,或以为是,或以为非。」(罗 2:14-15)免得天下大乱,生灵涂碳。

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圣经没有抄袭《吉尔伽美什史诗》或《巴比伦史诗》,摩西也没有模仿《汉摩拉比法典》。请勿以讹传讹。
NO.1272:[认识教会]天主超越性的问题「3/5/2021 4:43:30 PM」 [ QQ:1248803787 邮箱:1248803787@qq.com ] (提问)
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“天主”是至高者,没有比祂更高的存在了对吗?那“天主”是超越因果律的吗?超越一切的吗?

[天主教在线] 回复:
“天主”是至高者,没有比祂更高的存在了对吗?那“天主”是超越因果律的吗?超越一切的吗?
至高者的意思就是最终、最高的意思,不是指天主住的地方比其他神高,而是说除了天主一个是真神,没有其他。
天主在燃烧的荆棘中告诉梅瑟他的名字叫“自有者”,就是那位使自己存在的那位,天主不是来源于另外一个“因”,他自己就是因,是第一推动力。
天主超越一切,基督也超越一切之上(参阅哥1:15-20)。
NO.1271:[认识教会]关于佛和天主的一些问题「3/2/2021 9:18:47 PM」 [ QQ:1248803787 邮箱:1248803787@qq.com ] (提问)
Male
wiki
 
您好,有些问题困扰了我很久,劳烦您们帮我解答一下。
1.佛教不属于天启宗教对吗?
2.“佛”和我们天主教所说的“圣人”是不是不一样的?
3.“佛陀”能比拟“天主”吗?

[天主教在线] 回复:
1、“天启宗教”也称为“启示性宗教”,或“亚伯拉罕宗教”,指世界主要的三个有共同源头的一神教:基督宗教(天主教、基督新教与东正教)、伊斯兰教与犹太教。其最大的特点就是其教义来源于所信奉唯一真神。共同的祖先为亚伯拉罕(天主教习惯称为亚巴郎,阿拉伯语音译为易卜拉欣)。
佛教起源于古印度悉达多·乔答摩,他35岁修道成为释迦牟尼佛后,对弟子开示的“苦、集、灭、道”的教导内容,因缘转趋为宗教化。
如果做一个对比,天启宗教属于自上而下的宗教,佛教属于自下而上的宗教,是人的悟道、顿悟、觉醒。
2、“佛”和天主教“圣人”做对比的时候,首先需要确定“佛”的具体所指:佛(巴利语:Buddho),又称佛陀,意译为“悟道者”。狭义而言,指历史上的释迦牟尼。广义而言,一切众生本来是佛。如果从广义“悟道者”的角度去做对比,大致类似于天主教的精修圣人。如果指狭义的佛教的创始人释迦牟尼,那就类似于基督宗教中的耶稣。类比的概念是不精确的,但能让人快速理解,特别是在不同宗教人士的相互交谈中。
3、需要特别明确一点:佛教是没有一神教所信奉的那种真神:世界的创造者、支配者、审判者。佛教和道教都有“人的神化”现象,但终究还是凡人。基督宗教所信奉的真神“天主”,具有超越性、不可比拟性、异质性。
NO.1270:[认识教会]庆祝答疑系统开放「10/1/2020 6:18:29 PM」 [ ] (提问)
Male
月半弯
 
时间过得真快!转眼八年时间过去了!我们的生活或许发生了很大改变,但愿灵魂赞扬上主!永不停息!

[天主教在线] 回复:
时间的确过的很快,8年时间转瞬而过。如果说期间发生了什么重大改变,应该是技术变革带来的平台转移,即:由计算平台向移动平台的转移。当流量都涌向移动平台的时候,我们亦曾尝试过在移动平台服务大家,可时局不许,我们只能选择退出。
也是出于此种考虑,是否重开在线答疑一直犹豫不决,因为我们预感到,就算再开,也很可能像花瓶那样成为摆设。加上答疑旧版,我们回答过的问题已过万余,很多问题和答案都可从中找到……
但近来越来越感到一种召叫,在这个纷乱繁杂的年代,在线答疑亦应该担当起她应有的责任,我们无法解决大家的所有问题,但陪伴本身就是一种相互走向成熟的过程。
NO.1269:[认识教会]外教人死了家人想给他领洗有效吗「12/3/2012 9:26:50 PM」 [ ] (提问)
Female
小晓
 
外教人死了家人想给他领洗有效吗

[天主教在线] 回复:
只有活人才可以给其领洗,哪怕是一息尚存。断气以后,不管死者生前意向如何都是无效的。
NO.1268:[认识教会]余江教区「11/29/2012 4:26:19 PM」 [ ] (提问)
Male
余江教区
 
天主教在线答疑

    曾神父(仲良)一人掌管余江教区的经济大权。主教、神父们听从圣部要成立三会(经济委员会、司铎咨议会、参议会),成立了几次,都成立不起来,因为成立了,他就不能独揽大权。
    老廖神父交了一百多万(几个六品在场),老邓神父交了几十万,还有好多神父都交了,都是交给了老曾主教,老曾主教转手就给他侄子曾神父,大家都不服气,说不合符教会法典,后跟主教反映,主教说:“那就等成立了三会再上交”。因钱马上又交给他侄子一人掌管。
    曾仲良神父在九月份二纺经堂弥撒中大肆叫嚷:“主教的钱,我不用谁也用?”他认为他才是合法的主教继位人。还利用主教的大名到外地募捐,说要建教堂和老人院等。今年5月2日,也是在二纺经堂说全江西省也没有他这样好的神父,把别地的钱都用到余江教区来,虽然现在还没有建成一座教堂跟老人院。后来曾神父没当成主教,就不承认宗座署理,引起教会混乱,并漫骂不跟他走的神父、教友是“爱国会”“闪电派”等等。
NO.1267:[认识教会]目前「11/29/2012 2:59:42 PM」 [ ] (提问)
Male
珍儿
 
目前我们教区的曾仲良神父也是学福建的教会,也是不听从教宗派下的宗座署理,引起余江教区的一片混乱,家庭分派,教友怒目相向,望全国教友为我们教区祈祷,还我们教区一片和谐安祥,同归一栈,共属一牧。
NO.1266:[认识教会]关于炼灵月「11/28/2012 3:13:29 PM」 [ 邮箱:azbyshun625@sina.com ] (提问)
Male
向往。。
 
我想请问一下,何为炼灵月?它的由来和圣经依据在哪里?诚信求教。。

[天主教在线] 回复:
请您参阅一下这里的文章:http://www.chinacath.org/article/other/jiaoyou/yue/2009-05-25/2963.html
http://www.chinacath.org/book/html/131/7758.html
http://www.chinacath.org/article/teo/dogma/moshilun/2012-10-31/18321.html
NO.1265:[认识教会]性命问题「11/14/2012 3:01:19 PM」 [ QQ:291544125 邮箱:shamrock2@qq.com ] (提问)
Male
爱问
 
    我相信人类由天主所造,所以要对自己的身体倍加关心呵护,不能损害。可是问题来了。
古今中外,包括中国在内有很多自杀成仁的义士,他们是不是对上帝最大的不尊重,定会永坠地狱,不能升入天堂了?

[天主教在线] 回复:
教会认为,不应对一个自我了结生命者的永远获救失望。天主能够运用唯有他知道的方法,给他们安排忏悔得救的机会。教会为自杀者祈祷。 
历史上,也有修女在侵略者前为了保护自己的贞洁而投井自杀的。至于杀身成仁的义士,他们为了一个崇高的目的而自杀,而非因为懦弱,因着崇高目的而自杀的,我们很难说他们一定不会得救,我们只能将他们的灵魂交给仁慈的天主,并为他们祈祷。
NO.1264:[认识教会]圣经词汇翻译「11/9/2012 9:05:28 PM」 [ ] (提问)
Male
扬扬
 
本人的圣物十字架背面有文字,想知道文字具体内容以便更好认识教会,背面内容如下 :
ciiach h coxpanh

[天主教在线] 回复:
请拍照传给我们看一下。
NO.1263:[认识教会]圣歌的词曲在哪下载?「10/28/2012 12:10:50 PM」 [ QQ:283633621 邮箱:lixiaohongmeixian@163.com ] (提问)
Male
小兄弟
 
我想下载一些歌曲,不知在哪下载词和曲?敬请回复。

[天主教在线] 回复:
请到天主教音乐网下载http://www.chinacath.net/
NO.1262:[认识教会]怎么了解认识然后信仰天主教「10/27/2012 10:48:43 PM」 [ 邮箱:x513578317@163.com ] (提问)
Female
沁尘雪
 
我相信天主教能给人带来善与改变。
我希望能信奉天主,但是不知道从何开始,需要从哪里开始了解,应该做些什么。希望能的都您的指点。

[天主教在线] 回复:
您加我们这个QQ群,这是特别为希望认识天主教的人开的,里面有专人负责解答引导。
QQ慕道群:161242987
NO.1261:[认识教会]想加qq群「10/24/2012 7:18:31 PM」 [ ] (提问)
Female
天主是爱
 
我想加有关天主教的qq群,能不能告诉我

[天主教在线] 回复:
天主教QQ群汇总:http://www.chinacath.org/article/other/jiaoyou/sacram/2009-01-19/2638.html
NO.1260:[认识教会]关于血在基督教和天主教的问题「10/17/2012 7:01:12 PM」 [ 邮箱:tshjpl@sina.com ] (提问)
Male
广龙
 
我每周都和基督教的朋友学习,他们有一个小本子,叫做辨明圣经的真理,学习中有好多的不同点,我是天主教的,我就喝他们讨论,我总会说不过他们,最近有关于血的问题,我说我们可以吃血,他和你奇怪,说了好多不同的方面,我记得有一个修女向我推荐一本书,是两个基督教的牧师,最后信奉了天主教的,我忘记叫什么名字了,能告诉我么?我应不应该该继续和他们学习,关于吃血的这个问题请告诉我应该怎么解释?详细一下吧,这周还要见面的和基督教的朋友。

[天主教在线] 回复:
关于吃血的问题请看这里的答复:/detail.asp?id=5686
您要找的书很可能是史考特与金柏莉合著的《甜蜜的家----罗马》,可以从这里阅读http://books.chinacath.org/files/article/html/0/395/index.html
NO.1259:[认识教会]圣衣会第三会「10/12/2012 4:21:33 PM」 [ ] (提问)
Male
圣安多尼
 
圣衣会有第三会吗?

[天主教在线] 回复:
有的,以下是一些相关资料:
玛利尤震神父被派往蒙地卡罗(Monte Carlo)数月后, 得知被选为总会谘议员。他应居住在罗马。 因此, 自一九三七年至一九五五年, 本会全世界的事务都曾经过他的手, 他特别负责管理说法语的圣衣会士。 当他在法国旅行时, 便去探望他们。一九三七年, 他得到圣衣会总会长的许可, 成立了圣母圣衣会第三会在俗团体。 
他回到法国时, 被动员到义大利阵线, 参与一九三九至一九四零年的战役。由于战乱, 直到一九四六年元月, 他方能返回罗马。 这是丰收的时期, 他强化他团体的组织, 并不辞辛劳地视察圣衣会士, 在轰炸下给他们讲避静, 又完成统一全会的深远工作, 博得教宗碧岳十二世的赞赏, 而于一九四八年任命他为宗座视察员, 以后又委派他组织法国圣衣会修女的联合会。 
一九四七年他任首席谘议员, 一九五四年总会长逝世后, 他成为代理总会长, 直到一九五五年召开大会为止。 
他在罗马的这些年间, 竭尽全心在传教区设立圣衣会, 特别是远东。他也有时间将他的权威着作「我要看见天主」(Je Veux Voir Dieu)加以修正, 这是圣衣会诸圣着述的有力综合: 圣女大德兰、圣十字若望、圣女小德兰, 也是一部真正的灵修神学大全, 已组译成多国语言, 今天仍在增加中。他请求里修(Lisieux)的圣衣会出版圣女小德兰「自传手稿」的全部。 
玛利尤震神父于一九五四年至一九五五年间, 到中东和远东作了一次长途旅行, 为了鼓励在传教区的圣衣会士, 他们时常冒着战争和迫害的危险。他反覆对他们说: 他们的祈祷, 是阻止共产主义在这些地区扩张的唯一有效的堡垒。

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