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NO.8771:[伦理问题]关于兽印的问题「8/2/2021 10:09:52 AM」 [ ] (提问)
Female
小德兰
 
最近在网络上有说疫苗就是兽印,我很担心,因为我打了疫苗了。怎么办?也有说人体晶片就是兽印。也有说疫苗里有晶片等。
NO.8770:[其他问题]感受天主「7/18/2021 8:25:44 PM」 [ QQ:1825834856 邮箱:1825834856@QQ.com ] (提问)
Male
保禄
 
各位负责答疑的弟兄姐妹:自从上高中以来,感觉自己和的关系渐行渐远;现在我不断的祷告着能让天主赐予我信德,让我完全相信主的存在;尽管如此,自己仍然向多默那般的固执,仍然对主的存在时常抱有怀疑;该怎么办?怎样才能真正的认识主,接近主?——一位迷茫的,从小信教的教友,期待兄弟姐妹为我答疑解惑,辛苦你们了

[天主教在线] 回复:
小时候接受的信仰,因为没有经过理性的沉淀,是一种比较原始状态的存在。每个人都要长大,理性思维也会慢慢变的缜密。当理性和信仰碰到一起的时候,就会自然产生一些火花、怀疑、求证、探索、追寻等等,这其实是让信仰更加深入的一个不可或缺的过程,所以不要害怕。
没有经过理性思考的信仰,很容易流于迷信,信仰不怕理性的探索,奥斯定说:“我信是为理解,我理解是为信得更好。”不理解而信叫盲信。盲信与迷信是同义词。
所以,对信仰的理性探索,应该成为我们信仰的助力,让我们信的更真、更深。在生活中也要不断地在天主前谦逊自己,勤读圣经,多多重复多默那句话:“我主,我天主”。信仰不是一个纯粹感性的表达,有时候感觉不到自己热心,或者觉得离天主很远,这并不代表我们的信仰出了问题,而是我们人本就是一个在不断的奋斗努力中慢慢接近天主的人,会有不断波动的曲线。
NO.8769:[伦理问题]关于夫妻「7/15/2021 5:54:32 AM」 [ ] (提问)
Male
匿名
 
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NO.8768:[其他问题]弥撒中能用乐队吗?「7/10/2021 6:32:21 PM」 [ ] (提问)
Male
渴慕真理
 
弥撒中能用乐队吗

[天主教在线] 回复:
我们不拟引用什么教会有关的文献,只是从礼仪的精神角度去解释一下。
弥撒实际上是我们人跟神沟通的一种方式,弥撒可以创造一个神圣空间,在这个空间里人神相遇。那么,这种空间如何才能最大程度的帮助我们实现这种相遇才是值得探讨和关注的。
因为我们是人,表达人的思想和情感时需要借助语言、动作、歌曲、象征等。而神是精神体,要想能让我们碰触到祂,祂也需要下降,借助某些媒介,诸如圣经经文、可见的面饼与葡萄酒、十字架等等。
所以,弥撒中出现的任何事物都应该能帮助我们实现这种相遇才对,否则,即便再美、再高大上,不仅不能帮助我们实现这种相遇,相反,会分散我们的注意力。比如,以前祭台上装饰太多的烛台和鲜花,实际上就分散了人们的注意力,因为物件越少,人们就越能关注其上。
我们需要把握好这个“度”,既不能搞极简主义,因为人与神都需要借助媒介表达并走出自己,也不能搞繁杂主义,让枝节湮没了主干。
那么,弥撒中能不能使用乐队?当然可以,但要知道在什么时候使用。普通来讲,国内乐队基本上都是铜管乐队,这很适合于宗教性游行、大节日的隆重进堂仪式,以及弥撒结束后的时间段,除此之外,不适用于任何其他部分。
如果是正规高素质的管弦乐队,可以在奉献礼品和领圣体时演奏合适的曲子,甚至还可以为一些歌曲伴奏。
总之,乐队的演奏,应该要帮助我们更好的进入与天主相遇的境界,而不是外在的华丽隆重,甚至让参礼者分心。
练拳不练功,到老一场空,说的就是这个道理。一台弥撒以后,人灵能不能和有没有碰触到天主,这才是最重要的。
NO.8767:[其他问题]爱国会的合法性补充「6/30/2021 5:02:01 PM」 [ ] (提问)
Male
Issac
 
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NO.8766:[其他问题]爱国会的合法性「6/29/2021 10:46:31 AM」 [ ] (提问)
Male
Issac
 
爱国会是自主自办的教会,是和罗马教会合一的吗?神父讲道说,现在中梵建交了,爱国会就是天主教会,这是误导教友吗?
现在有的神父可能已经红色化了,讲道拥护的是gcd,教友在这种情况下还有参与他的弥撒的必要性吗?有些书籍也说魔鬼只要引诱一个主教或神父就可以把许多人带入地狱。就说我现在也不想参与这些神父的弥撒,感觉自己的良心也过不去。

[天主教在线] 回复:
您好,我们把您的问题合并到一起来回答。
的确有很多人以为中梵签署协议以后爱国会也被认可了,或者合法了,其实这真的是一种误导。
如果有神父这样讲,或者偏离了教会的道理,教友首先要判断这位神父是否在做样子,如果是在做样子一定会有一个期限和限度。如果一直以来都是如此,根本就不是做样子,便要私下提醒神父,若是神父不听,可以联合几个教友与神父理论,但不可以攻击。
用尽这些合理的方法后,若是还没有改变或改善,教友便可以良心平安的作出自由的选择了,可以选择继续留在教堂,也可以选择离开教堂。但无论何种选择,都要以劝告和爱德为前提。另外,选择离开教堂的,必须要准备好去其他教堂,若是不现实或难以实现,至少要有个人或小团体形式的主日聚会,公祷或分享圣经等。
也要为那些神父们祈祷,求天主转变他们。
NO.8765:[婚姻家庭]论理「6/17/2021 6:46:19 AM」 [ ] (提问)
Male
基督徒000
 
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NO.8764:[伦理问题]狼孩子「6/9/2021 8:57:45 PM」 [ ] (提问)
Male
wiki
 
世界上有多个由狼抚养长大的孩子,四肢行走,不会说话,也没有身为人类的思维。若人性是和道德底线是绝对的,那这些孩子应当在出生时就拥有这些东西,但很显然这些孩子证明了这些不是与生俱来的,那为什么还要说人是与其他动物不同的呢?我们和这些动物本身没有什么区别,只是比它们高等一些不是吗?

[天主教在线] 回复:
人与动物的区别就在于人类有灵魂,理智、意志和爱的能力是灵魂的基本功能,也是人性和道德的基础。
这些功能是动物所没有的,只要是人类天生就会具有。
但需要区别:具有灵魂的基本功能并不等于这些功能就处于完备状态。
世界上并不存在没有肉身的灵魂,也不存在没有灵魂的肉身。二者紧密合一,以至于灵魂的功能要受到肉身的限制。比如有些人天生智障,他的灵魂功能就要受到肉体缺陷的限制,无法发挥正常的灵魂功能。
人的机体越完备,后天锻炼和培养越频繁,接受的教育越高,人的灵魂功能就越能激发,越接近完美。
而动物,不管后天有多少的此类培育,都无法超越其动物性,只能达到觉魂最高的境界。
人性和道德是需要后天培养的,人天生不会有高超的道德感。人天生的是灵魂的基本功能,不培养就只能处于最初的原始阶段。人的某项功能使用的越频繁就会越灵敏,反之就会退化。比如一个人眼瞎之后,听觉就会快速发展起来。一个哲学家或律师,他们的理性思维就比平常人缜密。
狼孩因为脱离了人性道德培养的环境,只能接受基本的动物性培养,他们的灵魂功能也会逐渐退化。
NO.8763:[其他问题]伊斯兰教的真主是我们的天主吗「5/24/2021 7:43:41 PM」 [ QQ:2668430147 邮箱:2668430147@qq.com ] (提问)
Male
长河东流
 
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NO.8762:[教规教义]地上与地下「5/23/2021 10:16:16 PM」 [ ] (提问)
Male
刘斌
 
我是地下教会的教友,由于生活的无奈,在外打工,没有办法参加地下教会的神职人员的圣事,本人是从事煤矿工作人员,又有一定的危险性,有时候会去,爱国会参加圣事,良心又感到不平安,忘给予回答,

[天主教在线] 回复:
中梵临时协议签订后,教宗承认了所有先前不合法的主教。所以,原则上,今天的中国教会不存在非法主教。在这个前提下,去任何一个教堂参与圣事都是可以的,不必良心纠结。
根据我们的经验,有很多教友打着忠贞与否的幌子,借口地上地下问题,拒绝参与自己认为不妥当的教堂的弥撒,时间长了,很多人不是冷谈,就是彻底丢弃了信仰。
所以,丧失信仰的危险才是真正最大的危险,切莫丢了西瓜拣芝麻。我们并不是在说忠贞不对,而是两相比较,不能两全情况下,要以保存信仰优先。
NO.8761:[婚姻家庭]婚姻「5/19/2021 4:42:07 PM」 [ ] (提问)
Male
若瑟012000
 
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NO.8760:[婚姻家庭]困惑「5/17/2021 1:15:25 PM」 [ ] (提问)
Male
bm
 
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NO.8759:[婚姻家庭]婚姻「4/30/2021 12:48:47 PM」 [ 邮箱:1241271164@qq.com ] (提问)
Male
若瑟0000
 
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NO.8758:[伦理问题]真福德肋撒修女「4/14/2021 2:30:38 PM」 [ ] (提问)
Male
wiki
 
特蕾莎修女近年来引起了比较大的争议,主要的争议集中在以下几点:

  一、这些所谓的“神迹”遭到了很多人的质疑。这些所谓的“神迹”真的是莫名其妙,反正有点迷信的色彩,估计是为了封圣搞的假“神迹”。

  二、特蕾莎修女领到的慈善机构缺乏基本的医疗常识,医疗救治水平太过业余。有志愿者曝光印度加尔各答仁爱之家救济院的医疗卫生条件差得让人咂舌:修女们都没有正规的医疗教育,不会区分不同病种的病人,也不会对症下药,并拒绝使用现代医疗仪器。她们所做的就是把所有人都聚集在一起,从不隔离感染病患者。救济院只提供食物和住处,等待他们的症状自然好转,或者病死。

    三、捐款去向。自从特蕾莎修女成名以后她创办的慈善机构每年都会收到大量的捐款,可奇怪的是他们从来不公开捐款去向。每年收到这么多钱,特蕾莎修女的救济院的医疗条件始终不见好转。

    四、特蕾莎的理念存在问题。她号召第三世界的穷人不使用避孕手段,认为堕胎是世界和平最大的敌人;反对解放妇女,反对给与妇女更多社会权力。英国记者希金斯(hitchens)曾经就曾经这么评价过特蕾莎修女:“她不是穷人的朋友,而是贫穷的帮凶……她从不关心如何从根源铲除贫穷,她只会在穷人将死的时候给与他们一点仁慈…”。

 请问我们应该如何看待这些文章?这些事一直都有争议,请问我们应当如何去思考这件事情?

[天主教在线] 回复:
有关德兰修女的争议很多,我们无意逐一的去反驳,只指出问题的症结所在,读者可凭自己的理性去判断。
首先,德兰修女是一位天主教徒,是一位修女。在道德判断上,天主教徒自然要坚持天主教会的道德标准。天主教会反对人工避孕和堕胎这是教义,德兰修女不就是在坚持教义吗?再说,印度有计划生育政策吗?
其次,仁爱传教修女会是一个传教修会,不是一个NGO,也不是什么慈善机构。那些抱怨修会医疗条件问题、捐款等问题的,都是搞混了修会与慈善机构。既然不是NGO,为什么要公开账目?一个临在在贫穷人中间的修会在各方面都向穷人看齐不正是相似基督在人间的临在吗?
最后,救济不是脱贫。脱贫是政府机构的职责,但救济和临终照顾确是修会和任何个人都可以做到的。德兰修女的初衷是为了能让临终的孤独者感到一丝温暖和关怀,所以,修女无需成为医生,但应该成为灵性的陪伴者。修会和修女也不可放弃初衷去做政客的工作,各司其职,各尽所能,政客不能批评修女不关心贫穷的根源,修女也不能要求政客在穷苦人临终时去握住他们的手让他们含笑而终。
NO.8757:[婚姻家庭]8755提问者「4/1/2021 3:26:37 PM」 [ ] (提问)
Male
我们
 
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